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为了藏汉民众间的沟通和相互了解，尊者达赖喇嘛驻澳洲代表处举办的“宽容与理解”藏汉文化交流会于1月29日在墨尔本召开。 交流会不仅对外开放还邀请了墨尔本各界华人和藏人参会，共同探讨藏汉文化，宗教，环境现状等诸多方面的议题，彼此探讨如何超越因人为的极端误导致使藏汉两个民族之间缺乏了解乃至误解。与会发言者包括尊者达赖喇嘛驻澳洲和台湾代表处的俩位代表、著名华裔作家、民运人士、艺术家、编辑、学生、华文媒体界人士等数个领域的汉人和藏人超过一百多人，发言者还同与会者交流并且回答了所提出的问题。 交流会有尊者达赖喇嘛驻澳洲代表处华人事务处达珍以藏汉双语主持，在开场白中她向汉人们表达了新春佳节的问候，并且介绍了自2009年以来西藏境内陆续的已经有17名藏人为了自由，为了要求尊者达赖喇嘛回家，他们以自焚的方式表达对政府的不满，其中12人已身亡。正当中国人民举家欢庆春节时候，位于西藏康区和安多的藏人正在遭受武装镇压和枪杀，为了缅怀和悼念为了中国的民主事业和西藏的自由事业付出生命代价的藏汉民众，她请全体与会者起立莫哀一分钟。 尊者达赖喇嘛驻台湾代表处代表达瓦才仁先生在交流会上发言时指出：西藏境内很多年轻的学生参与抗议政府的活动是希望在自己的学校里面可以学到藏语文，另外很多西藏孩童冒着生命危险翻越喜马拉雅山脉流亡印度，他们的父母也是希望自己的子女能够在异国它乡学习自己的语言文化。在印度藏人身为难民却可以将自己的藏文分数例如高考考核分数比例中，而在我们伟大的国家，称我们为同胞的中国藏语文却没有这些功能。印度是个民主制度的国家，因此藏人可以在印度享有平等的语言和各项权利，而当初来解放西藏的中国却没有这些权利，所以相对来讲印度反而更像我们的祖国，他还向与会者详细介绍了自元代以来西藏的历史地位。 著名澳藉中国女作家齐家贞女士发言时表示：让我们想一想，自2009年以来17名自焚藏人都是年轻者，他们用他们的生命为了捍卫藏人的宗教信仰，文化和生活方式，长期以来不屈不饶和忍无可忍，让无可让，最后用自己宝贵的生命，年轻的生命向强权抗议。我们可以想一想，这是一件多么悲哀的事情，假如这些自焚者是您的父母，您的兄弟姐妹，您的妻子儿女，是您自己，您会怎么想？心痛，敬佩！这也正是我内心深处非常难过的一件事情，这也是为什么我今天来发言。会议上她还讲述了一个真实的故事，一位汉人英雄蒋忠泉与1958年西藏叛乱时放走了两个叛乱头子，解除了一个劳教队，被判处十五年，在四川苗溪劳改。不仅葬送了雅安公安局代理局长的前程，而且老婆被逼，揣着肚子里的儿子哭泣着抛弃丈夫爱党而去的真实故事。齐家贞女士表示：希望藏人们记住这个帮助过藏人的汉人，请被他放走的两个所谓“叛匪”以及被解除劳教队的时候逃出去的藏人们，回忆这个故事，并且把这个故事记载在历史上，他是我们汉人藏人的榜样，说明藏人汉人应该是一家人，我们受苦受难的根源是相同的，应该相互了解，互相尊重帮助，团结一致反对一党专制。她还表示：我们汉人应该学习藏人为了捍卫他们的文化，宗教和生活方式所表现的团结精神，不畏强暴的勇气和牺牲个人利益的精神。 中国民主运动墨尔本联盟余世新先生以“请关注西藏”的议题发言时强调：中共有计划的在西藏实施的高压政策，已经越来越激起藏人对中共政府的仇视与愤怒。自中共武力侵入西藏后，在长期对外宣传中，一直宣称百万农奴翻身解放，西藏人民的生活得到翻天覆地的变化等。但实际上，西藏人民无法享有最基本的人权，生态环境遭到严重破坏，西藏宗教被严重摧残，禁止藏人拥有在他们心中具有崇高地位的达赖喇嘛尊者法相，西藏语言文字几乎被消灭，总之，西藏人民正处於被关闭的，无声的镇压和戒严当中，这正是我们所面对的严峻现实，即中共在西藏残暴统治的现状。 著名作家阿牧先生在会上发言时表示：我有一个交往多年的作家朋友，六十年代八十年代两次到西藏体验生活，分别写过西藏题材中篇小说和戏剧剧本。晚年移民澳洲后开始写批评共产党的文章，和我交谈中几乎否认这个政权的全部合法性，但只要一涉及西藏问题，他就变了，变得基本赞成共产党的西藏政策，而且一再跟我争辩，阿牧你没有去过西藏，你不了解真相，共产党也许都错了，但在西藏问题上共产党没有错。阿牧先生表示：我不知道这位作家看到了什么，我承认我可能并不了解真相。但我说我知道中共执政以来一直在说谎，很多事情他不让别人知道，或者精心安排好了让你看，或者你看到了他不准你说，不准你写，不准你传播，你只能按照他允许他规定的尺度去说去写去传播，在这种国度里你又怎么能说你知道的就是真相。他还在交流会上特别建议那些真正关注西藏命运，热心藏汉沟通的汉人了解真相，同时也让作者的劳动得到应有的回报，阅读旅美中国女作家李江琳女士发表的新作“1959拉萨”如得不到此书者，可以收听德国之声的禁书选读栏目。他还感谢此书的作者，使他了解到了过去不了解或者被完全颠倒的历史真相。 尊者达赖喇嘛驻澳洲代表处代表达波先生在交流会上就流亡中的民主发展过程及中间道路方面发言时强调：1959年尊者达赖喇嘛流亡印度到现在一直在推动民主制度，过去五十多年不断推动的情况下，目前西藏流亡社会完全实现了民主化，同世界任何一个民主国家相比较不会失色。不仅如此，流亡社会中的内阁部长及国会议员都是有民众投票选举产生的，尊者达赖喇嘛也完全推出政坛，形成政教分离完全的民主化。类似选举委员会，公务员选拔等各独立机构也以独立的形式去维护它的公正性。世界各地很多人为了争取民主献出了生命，然而藏人在尊者达赖喇嘛一再的教导和推动民主重要性，将自己的权利交给人民，而西藏人民反而要求尊者达赖喇嘛继续做领导，哪怕没有民主。但是最终尊者达赖喇嘛将政权完全移交给西藏人民的手中，让藏人享有完全的民主制度，因此如今的西藏流亡社会已经变成完全的民主制度了，他还就中间道路的本质历程及其成果等方面作了介绍。 曾经是西藏大学学生的藏人欧珠在本届交流会上讲述了自己是如何逃亡到印度，然后往返西藏的时候在藏尼边境所遭受的各种困境的经历，即最终在拉萨遭到警察拘捕等真实故事。 交流会上潘清先生就环境方面发言时强调：如果西藏留在中国将是13亿中国人的福音，因为中国的江河湖海百分之70遭到了不同程度的污染，目前中国沙漠化土地的速度以八十年代的每十年扩充2100平方公里，到九十年代扩充2490平方公里，到了近两千年以后沙漠化的趋势有加速的现象。到了2030年中国的人口将达到16亿，中国饮水问题将会面临危机。十九世纪世界争端主要以土地为主，二十世纪争端石油，二十一世纪人们终将会发现人类不得不为自己的生存去争夺水源，那么大的中国救命的水源在哪里呢？中国大陆一位作家“西藏之水救中国”的书给予了答案，救水的资源在西藏。西藏目前发现的有色矿种已达到101种，西藏的财富不仅仅是冬虫夏草，森林覆盖面积排名全国第二，中国面临能源短缺的今天和今后，西藏不仅发现了大量石油粗存量，更重要的是发现了新型能源可燃冰。总而言之，拯救中国命运的诺亚方舟就是青藏高原，西藏确实是一个与全人类生态资源和命运紧紧相关的地方，所以我们必须去关注。 与去年抵达澳洲的中国学者王衡庚博士在会议上发言时强烈谴责中共开枪镇压藏人信仰自由抗争。他表示：政教分离是现代国家一项基本的原则，然而中共插手藏人各项宗教事务，并强行把马列主义教育搬到喇嘛寺庙，由于喇嘛们不满北京当局镇压西藏宗教和文化，内心的绝望，才选择自焚。因此中共应承担藏人自焚的全部责任，我强烈谴责中共新一轮的宗教破坏，包括家庭教会和宁夏地区的清真寺等等，他还请求国际派遣独立调查员到事发地制止此类暴力事情的发生。 特别从悉尼赶来参加墨尔本藏汉文化交流会的秦晋先生发言时强调：中国不是真相的问题而是整个制度的问题，如果没有制度的变化，真想就明摆在那里，按照中国民众的个性也不会起来反抗的。 墨尔本藏汉文化交流会过程中，与会者积极的发言，特别对藏人自焚事件以及中国春节开始藏人遭到枪杀和镇压等方面给予极大的重视，与会者围绕藏汉两个民族间的文化领域进行了交流，通过当天的座谈和交流，博采众长，凝聚共识，为汉藏文化交流合作，推动汉藏关系和平发展不断做出积极的努力，主办方还向发言嘉宾们一一赠送了哈达和礼物，并且希望藏汉之间继续交流和互动。 尊者达赖喇嘛驻澳洲代表处提供
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